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    吴承恩是如何塑造出猪八戒这个形象的,其原型是谁

    2019-05-30  八面楚风

    历史大学堂 出品

    文:陆吾

    编辑:莉莉丝

    01

    四大名著之一的《西游记》,塑造了上百个经典的人物,尤其是对唐僧师徒形象刻画的更为传神,唐僧的坚韧执着、孙悟空的嫉恶如仇、猪八戒的偷奸耍滑、沙僧的沉稳内敛,各具特色,形成了鲜明的性格特征。

    吴承恩老先生笔下的师徒四人谁更形象生动、最接地气?无疑要首推猪八戒了,因为他的性格最为复杂,在他的身上有更多的市井之气。他就就如同生活在我们身边,普通人或多或少的都能在他身上发现自己的影子。

    猪八戒这个形象是小说中的人物,是吴承恩塑造出的,显然并不是真实的存在,那他是来源何处?原型又是谁呢?古往今来,对猪八戒的原型大体上有三种说法,分别是外来说、本土说和混合说。

    图1  《新刻出像官板大字西游记》,简称世德堂本或世本,内页插画

    02

    现在市面上流传的《西游记》基本上都是源自于明万历二十年的百回世德堂版本,基本上可以肯定是吴承恩所著。

    但唐僧取经的故事却并不是吴老先生一蹴而就写成的,从第一个唐僧取经的故事开始,到最后故事定型,中间经历了大约九百年的演变,师徒四人的原型在不同的版本中也是在不断变化。

    猪八戒是什么时候开始出现在故事中的呢?其他三人皆在唐代的故事中就有出现,而猪八戒就比较晚了,是在宋代以后的故事中才出现,具体说就是在元代《西游记》杂剧中首次出场,而在这部杂剧中,透漏了猪八戒的来历,这部元杂剧也成了猪八戒原型是外来说最重要的证据支撑。

    图2 世德堂本《西游记》书影 

    在这部杂剧中,首先有个猪八戒的自我介绍,他说自己是“摩利支天部下御车将军”。摩利支天是谁呢?她是佛教中的一个菩萨,在佛经中有对这位菩萨的描写:摩利支天手持金刚杵,头上有三张脸,每张脸上都有三只眼睛,有八只胳膊。而这位菩萨的坐骑,是一头猪头人身的金色猪。

    其次就是在职责方面大体类似,金色猪是菩萨麾下的“御车将军”,负责赶车,而到了世德堂版本的《西游记》中,猪八戒变成了挑担的(原著中猪八戒负责挑担,影视剧中则是沙僧挑担),两者的作用大体上也差不多。

    虽然很多人认为这头金色猪就是猪八戒的原型,但更多的人却不这么认为,为什么这么说?

    答案就在《西游记》这本书中,从文化方面讲,来自印度的这头金色猪根本不可能有猪八戒取经途中这么多的花花肠子,猪八戒这种复杂的性格只能是扎根在中华民族文化之中的,是中华文化所孕育的。

    图3 《李卓吾先生批评西游记》插画,沙僧和猪八戒挑担各半

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    在中华传统文化中有着各种各样的神话故事,这些故事就如同那一朵朵浪花,在历史的长河中数不胜数。《西游记》作为中国神魔小说的一个巅峰,不管是故事情节,还是人物角色,自然不自然的会受到他们的影响。后世的一些学者研究认为,吴老先生在创作猪八戒这个角色时,联想到了这些故事中的些许情节。

    我国唐代有本传奇小说集叫《玄怪录》,在这本书中,记载了郭代公元振斩杀乌将军的故事。乌将军是一只猪精,非常好色,每年都要百姓选送美貌的女子与他为妻,而且还比较贪吃,尤其爱吃鹿脯,食量惊人,最终被郭元振设计杀死。可以说猪八戒的性格和这只猪精的性格就就有点相似了,都是好色贪吃胆量小。

    图4 嫦娥,上古时期三皇五帝之一帝喾(天帝帝俊)的女儿

    按照《西游记》的说法,猪八戒由于喝醉酒调戏了嫦娥,而被贬下凡,投胎时又投错了门,结果成了猪头人身的怪物。但在《西游记》诞生前,社会上还广泛流传着河伯的故事。

    河伯是黄河水神,名字叫冯夷,妻子叫宓妃,小名嫦娥。嫦娥后嫁给了羿,河伯找羿想讨回老婆,结果被羿射死。这和猪八戒的情况也有点类似了,河伯因嫦娥而死,猪八戒因嫦娥被贬;河伯是河神,管大江大河,而猪八戒是天蓬元帅,掌管天河;最关键的一点,河伯的化身也是猪。

    我国古代猪精的故事题材多样,资源非常丰富,从这方面看,吴老先生在创作猪八戒这个人物时,极有可能参照了其中的一些故事,要不然猪八戒身上也不会有这么多的故事,也不会有这么复杂的性格,这也是一些学者坚持认为猪八戒的原型是本土说的原因。

    图5 吴承恩(1506年—约1583年),字汝忠,号射阳山人

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    上世纪初,学者们对《西游记》开始进行了广泛的研究,对于猪八戒的原型,外来说和本土说之间的争论基本上从未停止。认为猪八戒的原型是佛经中的金色猪的,皆源于元杂剧中猪八戒的自我介绍;认为猪八戒的原型是本土说的,更多是从猪八戒的性格、中国的文化两方面坚持。

    其实这两种说法都有各自的短板,到了后期,开始出现了猪八戒原型混合说的说法,相比前两种说法,这种说法应该更科学一点,也更接近实际,为什么呢?

    从元代杂剧中首次出现猪八戒这个人物到明万历二十年《西游记》的出版,历经百年,期间有无数人参加了故事的修改、创作,他们每个人对师徒四人都有自己的认识,在塑造形象上自然会有所差别。

    图6 罕见清代木刻五彩套印《西游记》中的猪八戒

    在戏剧的创作过程中,作者虽然会有自由发挥的空间,但更多的细节一定是有所依据,而不可能天马行空。既然猪八戒的来历在剧中有自我介绍,后世吴老先生在创作时不可能不斟酌,但佛经中金色猪的形象太过于单薄,只能从中国古代猪精的故事中再吸收一些。

    可以说吴老先生颇具智慧的为最终的故事定了型,故事中的人物随即也固定了下来。对于猪八戒这个形象,吴老先生将佛教的金色猪与中国古代的一些猪精糅合在一起,将中西文化融合贯通,重新塑造了猪八戒这个形象。

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